В 13 глава на Втора книга Царства се разказва история за децата на цар Давид - Амнон и Тамар. Историята
е много трагична: животът на младите хора е осакатен от блудство. И може
би няма да намерим в Библията второто подобно повествование, което така
категорично да показва страстта на блудството в своето съзряване и действие и
така ясно да свидетелства за самата същност на тази страст.
Тамар е много красива и Амнон се влюбва в нея. По съвет
на приятел той се преструва на болен и когато сестра му идва да го посети, той я
напада и я изнасилва. Няколко минути след престъплението Амнон изпитва
вместо предишната „любов“ остра омраза към Тамар. Вика слугата и заповядва
да изгонят обезчестената сестра. Заповедта е изпълнена. И слугата
я изведе и заключи вратата след нея. И Тамар поръси главата си с пепел, и
раздра разноцветните дрехи, които имаше върху себе си, и сложи ръцете си на
главата си, и така ходеше и плачеше (2 Цар 13:18-19) - разказва
Библията.
Този случай може да се нарече архетипен. Във всеки
детайл от тази библейска история прозира дълбока психологическа
истина. Всичко е точно така, както се случва в нашия живот. Например,
погрешно бъркайки за любов, поривите на нечия похот. Амнон се влюби в
нея (2 Цар 13:1) – се казва в началото, но след това истинското
съдържание на такава „любов” се разкрива на читателя. Щом похотта намери
удовлетворение, тя разкрива истинската си същност – омразата към човека. Тогава
Амнон я намрази с най-голяма омраза, така че омразата, с която я мразеше, беше
по-силна от любовта, която имаше към нея (2 Царе 13:15).
Блудникът вижда пред себе си не личност, а автоматично
удовлетворение. Това е демоничен поглед върху Божието творение
Използвайки ближния си като средство за задоволяване на
страстта, блудникът мрази душата си в него, отказвайки да разпознае жив човек
със собствена съдба, преживявания, мечти, надежди, стремящи се към
щастие. Той вижда пред себе си не личност, а автоматично удовлетворение. Това
е демоничен поглед към Божието творение, поглед от подземния свят. Тук
няма любов, но има желание за използване и изхвърляне като ненужно нещо.
Изобщо всяка страст е от дявола, а самият той е човекомразец
и разрушител. Следователно основата на всяка страст е омразата, а нейната
цел е унищожаването на човека, както тялото, така и душата му. Крадецът
идва само за да открадне, убие и погуби (Йоан 10:10) – Спасителят
говори за дявола и неговите слуги. Оказва се, че е възможно да се унищожи
и след убийството. Има втора смърт, за която се съобщава в книгата на
Апокалипсиса (виж: Откр. 21:8). Именно към тази духовна смърт ни водят
страстите, сред които блудството заема основно място.
***
Същността на блудната страст е в отделянето на телесната
близост от духовната. В семейния живот двете страни се събират, за да
образуват уникалното чудо на брачното единство на двамата. Блудството , от друга
страна , не търси духовна и телесна общност, а ни учи да възприемаме желания човек
като парче месо, което може да бъде изхвърлено след насищане. В повечето
случаи предбрачните сексуални отношения приключват с това. Любовта без
отговорност е лъжа. А Амнон не обичал Тамар - той просто пожелал нейното
цъфтящо младо тяло. И като се наситил, той се отвърнал от нея, както куче
се обръща от огризана кост.
Понякога чувам въпрос на срещи и разговори: защо
не? Каква е причината точно същите действия, които Църквата благославя в
брака, да бъдат лоши извън него? Изненадващо, момичетата питат
повече. Същите тези момичета, които с течение на времето биват гризани от
похотливи мъже и безразлично се отвръщат от тях. Тогава може би ще дойде
разбирането - но каква е ползата от вашето закъсняло прозрение? Да, Господ
няма да си отиде от вас, ако има покаяние. Но едва ли ще дочакаш женското
си щастие, глупаче.
Заслужава да се отбележи реакцията на Тамар към лишаването
от девическата й чест. За нея загубата на девствеността е крах на
живота. И Тамар поръси главата си с пепел, и раздра многоцветните
дрехи, които имаше върху себе си, и сложи ръцете си на главата си, и така тя
ходеше и плачеше (2 Цар 13:19) . В древния свят
загубата на невинност преди брака наистина е била катастрофа. Никой няма
да вземе обезчестена девойка, никой няма нужда от нея, защото честта и щастието
й са откраднати. Древните са ясно осъзнавали невъзможността за брачен съюз
и нормален семеен живот с такава жена. Тамар разбира, че е завинаги без
съпруг и деца и всъщност организира погребален плач за женското си щастие.
Уви, днес за много дами състоянието на Тамар е доста
поносимо и дори понякога желано. "Свободен живот" без съпруг и
потомство, без каквато и да е отговорност - но това е идеалът на еманципираното
съзнание! Мнозина днес просто не биха разбрали оплакванията на осквернената
дъщеря на Давид. „Е, за кого да се пазя? Защо да не се забавляваме,
ако и двете страни нямат нищо против?" Между другото, преди половин
век начинът на мислене на Тамар беше естествен за жителите на нашите градчета и
села. Сега сме далеч от това.
***
Помислете за верижната реакция на греха, която започва след
прегрешението на Амнон. Изнасилвачът остава ненаказан, тъй като е любимият
син на царя, първородният. Но брат му Авесалом таи злоба срещу него заради
похитената чест на сестра му и две години по-късно той убива Амнон в къщата
му. Самият Авесалом бяга от гнева на баща си, но скоро получава прошка и
се връща. Връзката с царя обаче се разпада. Авесалом, възмутен от
пристрастното отношение на Давид към синовете му, започва бунт срещу баща
си. Избухва гражданска война, по време на която Авесалом е убит.
Страстта, като отрова, която отравя въздуха, разпространява
влиянието си много далеч, върху всички онези хора, които са свързани с носителя
на страстта чрез кръв или приятелство. Страстта вреди не само на престъпника и неговата пряка жертва, но
разрушава отношенията на близките му. Човек, който се отдава на
страстите си, не само се самоубива, но и непременно разваля живота на околните.
Всички тънки нишки на този сложен модел по-късно ще бъдат
разплетени от Господ на Страшния съд. Кой с кого и кога, кое и как се е
отразило, какви са непосредствените и дългосрочните последици - Той ще разкрие всичко. И
ние, сега плетейки дантелата на житейските си действия, трябва да помним:
нашият грях не е само наш грях и нашата победа над страстта принадлежи не само
на нас. Всички сме свързани с невидима мрежа от взаимно влияние и
отговорност един към друг.
***
Приятелят на Амнон, Йонадав, изиграва важна роля в историята
на Амнон. Престъплението на царския син е замислено от този човек. О,
тези приятели и познати, чиито съвети понякога вредят повече от интригите на
враговете! Приятели правят лоша услуга не само за сина, но и за внука на
Давид, цар Ровоам. По съвет на млади приятели той отказва да изпълни
молбите на хората за намаляване на данъка и провокира една от основните
трагедии на древен Израел - разделянето на Северно и Южно царство.
Колко кавги и скандали, блудства, предателства, прекъснати
връзки лежат на съвестта на нещастни приятели, които са дали „необходими и
полезни“ съвети! Колко внимателно трябва да се отнасяме към думите дори на
най-искрения приятел, особено ако те се отнасят до сърдечни въпроси. Уви,
Амнон послуша грешния човек и плати скъпо.
***
Историята за греха на Амнон много ясно показва слепотата, в
която страстта потапя човека. Когато Тамар разбира какво иска брат й от
нея, тя се опитва да го вразуми. Първо, бедното момиче се обръща към
моралните правила на живота на Израел, след това апелира към обичайното чувство
на съжаление у всеки човек и след това припомня несъмненото наказание за самия
престъпник: Не, братко мой, не ме безчести, защото така не се прави в
Израел; не прави това безумие. А аз, къде ще отида с безчестието
си? И ти, ти ще бъдеш един от безумците в Израйля (2 Цар
13:12-13). Но братът, запален от похот, не я чува. Тамар се опитва да
използва последната възможност да избегне безчестието, като се предлага като
законна съпруга на Амнон:Говори с царя; той няма да откаже да ме даде
на теб за жена (2 Цар 13:13). Но уви, всичко е
безполезно. Ситуацията вече не се контролира от Амнон, а от блудството,
което е завладяло Амнон.
Доколко една или друга страст е способна да овладее човека
може много ясно да се види в затвора, където съм ходил да говоря със
затворници. Повечето от осъдените са напълно нормални, адекватни
хора. Но всеки има доминираща страст, която го довела до затвора. Например
помня един троен убиец. Вярващ, православен, изповядва се и се
причастява. Но – ужасно поразен от страстта на гнева! Стане ли нещо не по
неговата - очите почерняват, лицето се изкривява, огромните юмруци се свиват
нервно... В изблик на гняв бяха извършва три убийства с три последващи присъди
в затвора. Дали ще успее да устои на следващото изкушение, не знам. В
това състояние човек изобщо не контролира нищо. Той става напълно покорен
на страстта.
Блудството е не по-малко мощно от гнева. То е хитро
като змия и умее да се крие и гримира. Затова апостол Павел съветва да
бягаме от блудството (виж: 1 Кор. 6:18). Дори недей да се бориш с него, чуваш
ли - а бягай! Бягай от изкушението, от източника на изкушението, от
мръсните мисли и дори от потенциала да бъдеш изкушен. Защото врагът е
твърде опасен, силен и хитър.
***
Амноните, изнасилвачите и прелъстителите, не са изчезнали и
в наше време. По един или друг начин всеки заслепен от страстите си и
подтикван от тях към грях е по някакъв начин Амнон. А Тамар винаги е била
и ще я има, защото има Амнони. Душите ни обаче, които покваряваме със
страсти, са по някакъв начин Тамар – отначало красива, но впоследствие
покварена и нещастна.
Би било добре да прочетем за трагедията на Амнон и Тамар за
всички начални ученици, както и на ученици от гимназията. Четете я,
добавяйки аскетични коментари. Може би благодарение на такъв разговор
някой потенциален Амнон няма да извърши престъпление, а тази, която може да
стане Тамар, ще запази девствеността си до брака и ще намери своето женско
щастие. В крайна сметка врагът, за който си предупреден, вече е наполовина
неутрализиран. Предупреден значи въоръжен. И младежта на възрастта на
Амнон и Тамар, а и всъщност всеки възрастен, се нуждаят от подобно
предупреждение, защото блудството се промъква у всички без
изключение. Спомняйки си нещастните деца на Давид, нека и ние да
предупредим себе си.
Сергей Комаров
Няма коментари:
Публикуване на коментар