Джонатан Пейжо. Кому служи изкуственият интелект?

Обичам старите истории. А понякога ни казват, че старите истории нямат какво да предложат, когато търсим решения на предизвикателствата, пред които сме изправени, защото нашите проблеми били толкова нови. Това, вярвам, е неразумно.

Истина е, че през Средновековието нямаме Claude или ChatGPT, но се разказва, че Алберт Велики създал бронзова глава, която можела да отговаря на всеки въпрос. А по‑късни легенди твърдят, че неговият ученик, някой си Тома Аквински, за когото вероятно сте чували, раздразнен от непрестанното дърдорене на главата, я разбил на парчета. И това е първата известна реакция към „AI боза“ в историята.

Древната мъдрост често съдържа злато толкова чисто, че блясъкът му може да освети ситуации, които древните дори не са могли да си представят. Затова искам да ви разкажа една история. Много важна история, особено понеже се намираме тук, във Великобритания.

Преди много време, в Замъка на Граала, където Светият Граал и Копието на св. Лонгин се пазели в един параклис, рицар на име Балин влязъл в този замък. Той влязъл като гост, но тайно бил дошъл да убие един от другите гости, като така предал древния кодекс, който е поддържал цивилизацията цели хилядолетия. След убийството Балин бил преследван из залите на замъка, докато не се озовал в параклиса на Граала. И виждайки копието, което пронизало Христовия хълбок, и чашата, която приела Неговата кръв, той бил твърде заслепен от ярост, за да различи най‑дълбокото предназначение на тези предмети. Балин грабнал копието и нанесъл удар в слабините на Краля на Граала, правейки го импотентен и превръщайки цялото кралство в пустош.

Често мислим за Светия Граал и Светото Копие като за мистични предмети, но има един много важен начин, в който те са примери за технология. Чашата на Граала била съд, който постоянно се изпълвал с всичко, което човек може да пожелае да яде или пие. Тя била генератор на изобилие. А копието, разбира се, било оръжието, което нанесло върховния удар, пронизвайки самия Богочовек.

Тези два предмета съдържат граничните случаи на технологията, към които всяка технология се стреми. Едната страна се движи навътре — към увеличаване на изобилието. Другата се движи навън — към битките, необходими за придобиване или защита на това изобилие. И от зората на времето това са двете основни цели на технологията. Едно и също парче остър кремък може да разоре земята или да убие врага ми.

След убийството в параклиса, Светият Граал бил изгубен и рицарите на крал Артур тръгнали на поход да го намерят. Обикновено се фокусираме върху търсенето на Граала, но често забравяме най‑важната част от този поход. Рицарят, който намери Светия Граал, трябва да зададе въпрос:

Кому служи Граалът?

Въпросът е по‑важен от намирането. Въпросът и неговият отговор са това, което ще изцели пустошта.

Именно този въпрос Балин забравил да зададе, когато грабнал копието в желанието си за власт. Той забравил да попита: Кому служат Граалът и Копието?

Днес нашият свят облажава онези, които намират по‑голямото, технологичното чудо — новото, по‑бързото, по‑силното нещо. Тези открития ни правят по‑могъщи, по‑ефективни в създаването на изобилие и по‑ефективни и мощни в убиването на враговете ни. Затова облажаваме онези,  които намират Граала. Но кой днес задава Грааловия въпрос?

Има някои, които го задават. Когато Рос Доует, който беше тук тази сутрин, попита Дарио Амодей, изпълнителния директор на Anthropic, защо е озаглавил своето оптимистично технологично есе „Machines of Loving Grace“ — наречено на поема, в която хората губят своя суверенитет и стават като животни, управлявани от машини — мисля, че Рос задаваше Грааловия въпрос.

Когато Джонатан Хайд написа The Anxious Generation, документирайки зависимостта на нашите деца от екраните и ефекта върху тяхното здраве — той задаваше Грааловия въпрос.

Но странното е, че често хората, които разработват тези нови технологии, са същите, които ни казват, че те също така могат да доведат до пустош — предупреждавайки ни как могат да ни убият, докато самите те посягат към копието.

Как е възможно Илон Мъск да предупреждава, че изкуственият интелект е по‑опасен от ядрените оръжия, първо да умолява всички да спрат да го развиват, а накрая сам да започне собствена AI компания? Не ви ли е любопитно да попитате кого обслужва Palantir? Кому служи? Не сме глупави. Знаем, че в историята, от която е взето името Palantir във Властелинът на пръстените, тази технология в крайна сметка служи само на тъмния лорд Саурон.

Когато технологичните олигарси строят бункери по острови и се подготвят за съдния ден, всички трябва да крещим: „Кому служи това? За кого е?“

През последното десетилетие се говори много за ескалационни капани от гледна точка на теорията на игрите — ситуации, в които заради конкуренцията определени технологии и системи, колкото и опасни да са, трябва да бъдат внедрени. И не просто внедрени — ние се надпреварваме да ги внедрим, защото се страхуваме да не изгубим състезанието.

Разбира се, това беше вярно за надпреварата и в ядреното въоръжаване. Това е онова, което мнозина наричат капана на Молох. И изведнъж се връщаме към древни истории — истории много по‑стари от историята за Граала.

Молох, както вероятно знаете, е древно хананейско божество, което изисквало хората да жертват децата си в замяна на власт. А капанът на Молох е моментът, в който ескалацията, породена от конкуренцията за власт, ни кара да жертваме най‑ценното — дори когато това е против нашия собствен интерес.

И така — от страх, че Китай ще ни изпревари в развитието на изкуствения интелект, ние жертваме милиони работни места, водата си, енергията си, умовете на децата си. Всъщност жертваме самата способност да различаваме истинско от фалшиво — само и само да спечелим състезанието.

Разбира се, повечето теоретици на игрите не вярват, че Молох има някакво независимо съществуване. За тях той е механизъм. Но дори теоретици на игрите виждат, че Молох се движи — че иска нещо. И докато се състезаваме помежду си, ние ставаме неговите крака.

Ставаме неговите ръце. И въпреки себе си, водим това чудовище към собственото си възможно унищожение.

Докато всички най‑после съжаляват, че са дали на децата си таблети и телефони — правейки ги глупави, депресирани и зависими — ние се обръщаме и се втурваме да интегрираме изкуствения интелект във всичко. И така, независимо дали вярваме в хананейския бог или не, се оказваме, че жертваме децата си на него.

И все пак, както често казва Джордан Питърсън, ние действаме така, сякаш той е реален — и това е достатъчно, за да продължи чудовището да се движи. И виждаме как, докато изкуственият интелект преминава през всички наши системи, имаме интуицията, че вместо инструмент, който ни служи, може би ние ставаме тези, които служат на инструмента.

И откриваме, както Маршал Маклуън предсказа още през 60‑те години, че се свеждаме до това да бъдем репродуктивните органи на машината. Бог ли създаваме? А? Някои хора смятат, че да. Някои от хората, които създават изкуствения интелект, мислят, че да.

Ако е така — какъв бог създаваме? Ако неконтролируемият капан на Молох и вероятно поклонението пред Мамон водят развитието му — какво да правим?

Ние сме в капана. Капанът е реален. Не се преструвам, че не е. Но не знам. Не знам какво да правя.  Вие не знаете какво да правите. Никой не знае какво да прави. На системно ниво — не знаем. Уловени сме. Котката — или по‑скоро змията — е изпусната от торбата. Не можем да я върнем обратно.

Балин вече е нанесъл гибелния удар в пристъп на властолюбие, алчност и конкуренция. И ние чакаме — и ни казват, че ни предстои сътресение толкова голямо, че ще съперничи на всичко, което човечеството е преживяло от началото на времето. Така че просто да си сложим колана, а?

Единственото решение, единственото истинско решение, което мога да си представя, е лично решение. Решение подобно на това, което Джордан Питърсън формулира като „оправи си леглото“.

Аз имам малко по‑различна версия: Отиди на църква.

И разбира се, когато казвам „отиди на църква“, имам предвид — да, отиди на църква. Определено отиди. Но по‑големият въпрос е: Ако не можем да получим отговор на въпроса кому служат тези технологии, то поне знайте кому и на какво служите вие. Служите ли на Мамон? Аз служа ли на Молох? Кому служим?

Ако не можем да спрем машината да поглъща всичко, тогава ти — и аз — трябва да станем истински човеци. По‑човеци от преди, за да можем поне в собствения си живот да останем господари на машината, а не нейни роби. И сме на правилното място, защото трябва да станем отговорни граждани — затова сме тук. Но също така отговорни родители, отговорни учители, отговорни ученици — заради себе си, но всъщност заради всички нас.

От индустриалната революция насам хората все повече възприемат образованието като нещо, което ти дава умение, за да си намериш работа. Мисля, че всички сте осъзнали, че тези времена са отминали. Аз казвам: назад към хуманитарните науки. Те ще станат най‑важните. Нека хората станат напълно човешки. Стани най‑добрият човек, който можеш да бъдеш.

Когато учим децата си да танцуват, да свирят или да спортуват, повечето от нас не го правят, за да станат професионалисти. Учим ги, за да станат повече човеци. И сега ще трябва да правим това с всичко.

Ако изкуственият интелект ни подтиква да изнесем паметта, уменията и знанието навън, тогава ние трябва съзнателно да развиваме памет, умения и знание вътре. Учете стихове, четете приказки, ходете на къмпинг, отглеждайте градина, участвайте в общността си, в семейството си, в отношенията си — и не забравяйте да се молите.

Това, разбира се, е екзистенциално очевидно и може да звучи малко сантиментално, когато го казвам. Разбирам. Но мисля, че всъщност това е техническото решение на проблема, пред който сме изправени.

Тези технологии ни правят по‑глупави. Правят ни васали. Това младо поколение е първото в записаната история, което има по‑ниско средно IQ от родителите си.  Така че не мисля, че решението е да отидем на Марс, приятели. Или дори до Алфа Кентавър. Съжалявам, Ерик Уайнстийн, ако си тук. Ако изпратим на Марс умове, зависими от TikTok и пълни с AI боза, няма да променим нито един от проблемите си.

И същото важи за сливането с машината или за чипове в мозъка. Илон, нищо от това няма да те направи добродетелен. И единственото, което ще получим, са много мощни, но много пречупени хора.

Онези, които са направили себе си напълно зависими — в мислене и навик — от тези технологии, ще се превърнат във васали на чудовището. И аз наистина вярвам, че само онези, които имат сияещи души, които са развили мъдрост и добродетел, които са практикували истина и любов — само те ще оцелеят и ще процъфтяват в предстоящия AI апокалипсис. Лично, общностно, а мисля дори и професионално.

Независимо дали нещата се развият така, че AI стане повсеместен и просто ни помага, или дали ще доведе до опустошение — мисля, че има само едно решение: стани напълно човек. Такъв човек, на какъвто се възхищаваме във великите истории. Човек, който служи на нещо повече от своята алчност и власт.

И тогава — когато строим, каквото строим, ще бъде по този образ. И когато се изправим пред Граала, ще имаме силата да зададем въпроса: Кому служи Граалът? И в крайна сметка ще имаме присъствие на духа да зададем и отговорим на това, което мисля, че е най‑важният въпрос от всички: Кому служа аз?

Благодаря ви.

9 (22) юни - памет на петте свети монахини - девици Текла, Мариамна, Марта, Мария и Ената от Персия

По времето на персийския цар Сапор, в четвърти век, близо до мястото Адза живееше един богат свещеник на име Павел. С него бяха и пет монахини‑девици, украсени със сиянието на добродетелите. Той служеше, а те четяха и пееха. Но дяволът, мразещ доброто, не можейки да гледа как тези монахини напредват в Господа и всеки ден се стремят все повече към съвършенство, какво измисли? Чрез един персиец на име Нирса той предаде на царския архимаг следното известие: има един богат християнски свещеник, и ако искаш да присвоиш богатството му, извикай го на съд заедно с петте девици, които са при него; и понеже те няма да се отрекат от вярата си, ти ще се докопаш до цялото им имущество.

Архимагът веднага заповяда да му доведат монахините‑девици и свещеника с цялото му богатство. Тогава сатаната влезе в сърцето на свещеника Павел, и той каза на архимага:

— Защо ми взе парите, когато нищо лошо не съм ти сторил?

Архимагът му отговори:

— Защото си християнин и не изпълняваш царската заповед.

Павел го попита:

— А какво ми заповядваш да направя?

Архимагът каза:

— Ако се поклониш на слънцето като на бог и ядеш жертвена кръв, ще получиш обратно парите си и ще си идеш у дома.

Нещастният Павел се разклати, и като погледна парите, които лежаха на земята, сърцето му се прилепи към тях, и той отговори:

— Всичко, което кажеш, господарю, ще направя.

И тогава окаянникът се поклони на слънцето като на бог, яде от жертвеното месо и пи от жертвената кръв.

Но понеже архимагът не успя да присвои богатството на Павел, той му каза:

— Уговори тези девици да направят същото, което направи ти, и да се омъжат; тогава ще получите обратно богатството си и ще си вървите, където искате.

Павел отиде при девиците и им каза:

— Архимагът взе нашите пари, изведе ме на съд и ме принуди да изпълня царската заповед. Затова се поклоних на слънцето и огъня като на бог, ядох от жертвеното месо и пих от жертвената кръв. А сега ви вика чрез мен да направите същото, за да си получим обратно парите и вещите и да си идем у дома.

Като чуха това, всички девици единодушно му плюха в лицето и му казаха:

— Окаяннико, ти си се осмелил да извършиш такъв голям грях, а сега и нас искаш да увлечеш в него? О, ти си втори Юда предател! Както той за пари предаде на смърт нашия Учител и Господ Иисус Христос, и не се възползва от парите, защото след предателството се обеси, така и ти, нещастнико, като втори Юда, загуби душата си заради пари. Не помниш ли, клетнико, онзи богаташ, който имаше много блага и казваше на душата си: „Душо, имаш много блага; яж, пий, весели се!“ — и чу в отговор: „Безумнико! тази нощ ще ти поискат душата; а това, което си приготвил, чие ще бъде?“ Казваме ти това пред Бога, и ти привеждаме тези два примера — на Юда и на богаташа.

Като казаха това, те отново му плюха в лицето като на отстъпник от Христовата вяра.

Тогава по заповед на архимага девиците бяха безмилостно бити много часове. А когато ги биеха, блажените мъченици казваха:

— Ние се покланяме на нашия Господ Иисус Христос, а царските заповеди не слушаме; прави с нас каквото искаш!

А архимагът непрестанно кроеше как да се докопа до Павловите пари. Затова постанови Павел със собствената си ръка да отсече честните глави на девиците. Той направи това с цел: ако Павел не се съгласи да ги посече, това да бъде повод да му вземе парите и да го погуби заедно с девиците.

А бедният Павел, като чу тази заповед, погледна към парите си и, победен от любовта и жаждата към тях, каза на архимага:

— Каквото заповядаш, всичко ще направя.

И той, триклетият, заслепен от сребролюбие, взе меч и се приближи към девиците, за да им отсече главите. А светите девици, като го видяха да идва с меч, се ужасиха и му извикаха:

— Окаяннико и проклетнико! Ти, който беше пастир, идваш като див вълк да погубиш нас — своето стадо. Това ли е Честното Тяло и Светата Кръв Господня, които приемахме от твоите нечисти ръце? О, какво ослепение! Знай, беззаконнико, че мечът и смъртта, които днес приемаме от теб, ще ни бъдат за вечен живот. Ние отиваме при нашия Господ Иисус Христос, а ти, най‑нещастни от всички хора, ще загубиш заедно с парите си и душата си, и скоро ще се обесиш с въже и ще отидеш при своя другар и единомишленик — Юда, за да се мъчиш с него вечно.

Като казаха това и много други подобни думи, светите девици се помолиха на Бога, и Павел им отсече главите.

Тогава архимагът лукаво каза на Христоотстъпника Павел:

— Знай, Павле, че в никой друг човек не съм видял дарби и способности като твоите; затова ще те отведа при царя и той ще те удостои с голяма чест. Сега да се повеселим заедно, остани при мен, а утре сутринта ще докладвам на царя за теб.

А окаянникът отговори:

— Нека бъде, както заповядваш.

Същата нощ архимагът изпрати при Павел двама свои слуги, които му сложиха примка на шията и го удушиха. А когато архимагът дойде сутринта, го намери обесен и обяви на другите, че сам се е обесил. След това заповяда да го свалят и хвърлят на кучетата да го изядат. Така този окаянник загуби душата си, а архимагът получи всичките му пари. И се изпълни пророчеството на светите девици‑монахини: бедният Павел бе обесен и прие двойна смърт — смърт на душата и смърт на тялото.

Превод от: Ава Jустин. Житиjа светих за jун

Антихристът е вече тук: пет православни истини относно духът, който действа вече в света

Нещо не е наред в момента. Усещаме го… Не само политически, не само културно – нещо по-дълбоко от това. В света в момента се натрупва духовно напрежение, което повечето хора не могат да назоват. Усещаме го в начина, по който истината е осмивана; в начина, по който доброто се нарича зло, а злото – добро; в начина, по който душата се чувства изтощена, дори когато животът е удобен.

Не си го въобразяваме. Църквата има име за това, което усещаме. Св. апостол Павел пише до солуняните: „Тайната на беззаконието вече действа.“ Той е написал това преди две хиляди години – не като предсказание за някакво далечно бъдеще, а като предупреждение за нещо, което вече е било в процес по неговото време. Св. Кирил Йерусалимски, пише през IV век: „Предавай нататък белезите на Антихриста. Не ги пази само за себе си.“ Тези мъже не са писали, за да ни уплашат. Те са писали, за да ни подготвят.

Има пет неща, които Православната църква учи за Антихриста и за които почти никой не говори в масмедиите, в повечето християнско съдържание онлайн и, честно казано, дори в повечето църкви. И нито едно от тях не е само за бъдещето. Всяко от тях е за това, което се случва в нас и в света около нас сега.

Повечето хора мислят, че Антихристът е една-единствена личност в края на времената – злодей, чудовище, което веднага ще разпознаеш, когато се появи. Тази представа те прави пасивен. Кара те да чакаш. А докато чакаш, св. апостол Йоан ясно казва в първото си послание: „Чеда, последно време е; и както сте чули, че идва антихрист, така и сега са се появили много антихристи.“ Мнозина вече са налице. Вече действат. Това не е проблем на бъдещето. Това е нашата настояща реалност.

Думата „антихрист“ на гръцки означава нещо повече от „противник на Христос“. Тя означава и „онзи, който идва на мястото на Христос“ – заместител, фалшификат. Не някой, който изглежда очевидно зъл, а някой, който изглежда почти правилен. Отците са единодушни по този въпрос. Св. Йоан Дамаскин пише, че Антихристът ще се яви като човек, ще дойде в плът, ще извършва знамения и чудеса и ще измами онези, които не са обикнали истината.

Голямата измама не е тъмнината, представяща се като тъмнина. Тя е тъмнината, представяща се като светлина. И тук трябва да се замислим за момент. Защото духът на Антихриста не идва при нас с рога. Той идва с решения. С удобство. С езика на мира, единството и прогреса.

Св. Кирил Йерусалимски описва последния Антихрист като човек, който първоначално ще изглежда кротък, любящ и прощаващ; ще говори срещу несправедливостта и ще изглежда като защитник на истината. Отначало ще бъде учен, умерен и разумен. Чрез лъжливи знамения и чудеса ще заблуди юдеи и християни.

Това е методът. Не първо терор, а първо съблазън. А ето и първата истина, която Църквата учи и която променя всичко: Антихристът не е преди всичко политическа фигура. Той е духовно състояние. Протойерей Борис Молчанов в своето изследване за отстъплението от вярата и Антихриста отбелязва, че злото в православното богословие не е независима сила. То е отхвърляне на Бога от същество, надарено със свободна воля.

Когато говорим за Антихриста, имаме предвид крайното и окончателно проявление на душа, култура или цивилизация, която е избрала себе си вместо Бога. Затова духът на Антихриста може да действа дори в човек, който никога не е чел Откровението. Свт. Теофан Затворник разбира това много ясно. Той пише, че робът, който си въобразява, че е свободен, е двойно поробен. Това е голямата измама на нашето време. Казват ти, че свободата означава да нямаш господар, заповеди или дадена от Бога природа, която трябва да приемеш. Казват ти, че „аз-ът“ е върховен владетел; че желанието е идентичност; че който решиш да бъдеш, това си всъщност. Това не е освобождение. Това е най-дълбокото робство. И това е духовната почва, в която расте духът на Антихриста.

Втората истина е следната: духът на Антихриста действа особено чрез страстта на гордостта. Това не е случайно. Отците от Добротолюбието, особено св. Максим Изповедник, проследяват корена на всяка духовна катастрофа до един момент: душата се отвръща от Бога и се обръща към самата себе си като към център на всичко. Пророк Исаия описва първоначалното падение на Луцифер именно с тези думи: „Ще възляза на небето, ще възвиша престола си над Божиите звезди... ще бъда подобен на Всевишния.“

Това е химнът на духа на Антихриста. Не: „Ще служа.“ Не: „Ще обичам.“ А: „Ще бъда като Бог по свои собствени условия.“ И този дух може да се види навсякъде днес. Не само у очевидните злодеи. Вижда се в начина, по който съвременният свят е превърнал самопоклонението в добродетел. Вижда се в начина, по който всяка граница, поставена пред човешкото желание, се обявява за потисничество. Вижда се в начина, по който човек решава, че сам е богът на своя живот, на своя смисъл и на своята истина.

Отците наричат това страстта на себелюбието (φιλαυτία, филавтия) и казват, че тя е майка на всички останали страсти. Когато филавтията пусне корен в душата, тази душа по малък, но реален начин става антихристова.

Тук въпросът става много практичен, защото никой не е застрахован от това. Нито ти, нито аз. Духът на Антихриста не действа само в правителства, движения и масови събития. Той действа в малките ежедневни движения на сърцето. Всеки път, когато търсиш да бъдеш забелязан, вместо истински да се даряваш. Всеки път, когато поставяш своето удобство над нуждата на ближния. Всеки път, когато изкривяваш истината, за да защитиш своя образ. И всеки път, когато отказваш да се покаеш, защото покаянието означава да признаеш, че си сгрешил. Това е „тайната на беззаконието“, която вече действа. В теб. В мен. Във всички нас, които все още не сме напълно преобразени от Бога.

Третата истина е, че Антихристът ще бъде човек – реална историческа личност. Отците са категорични по този въпрос. Св. Йоан Дамаскин пише, че той ще бъде човек, а не демон, приел човешки образ. Ще се роди, ще живее, ще израсне в неизвестност и след това ще се появи публично. Светите отци на Православната църква, включително св. Иполит Римски, посочват няколко постоянни характеристики. Той ще се появи в условията на световна криза. Ще предложи решения, които ще изглеждат чудотворни. И ще подражава външно на Христа във всичко, като същевременно ще бъде Негова пълна противоположност във всичко духовно. Отците го наричат имитатор на Христа.

Помисли какво означава това. Този подражател не идва с явен знак на злото. Той идва със същите думи: мир, единство, грижа за бедните, човешко достойнство. Ще изглежда привлекателен. Ще извършва знамения, които ще изглеждат чудотворни, защото ще разполага едновременно с технологични средства и с демонична сила. Св. Кирил Йерусалимски пише, че ще изпълва небето със знамения след знамения. Ще говори така, че целият свят да се удивлява. И причината повечето хора да го последват няма да бъде, че е очевидно зъл. Причината ще бъде, че никога не са се научили да различават истинската икона от нейния фалшификат.

Тук православното учение за νοῦς (нус – ум, дух) става особено важно. Нусът е способността за духовно възприятие. Отците го наричат „окото на душата“. Когато нусът е чист – очистен чрез молитва, пост, покаяние и тайнствения живот на Църквата – той може да различава Божията светлина от нейната умела имитация.  Душа, която действително е вкусила благодатта, не може да бъде измамена за дълго. Не защото е по-умна, а защото знае какво е Бог. Фалшификатът няма същия вкус.

Четвъртата истина е, че царуването на Антихриста ще бъде кратко. Отците, опирайки се на пророк Даниил и на Откровението на св. Йоан Богослов, определят периода на върховната власт на Антихриста приблизително на три години и половина. Св. Йоан Дамаскин пише, че през този последен период Антихристът ще упражнява върховна власт над света и ще предизвика безпрецедентно гонение. Той ще бъде жесток, убийствен, безмилостен и коварен, особено към истинските християни. И въпреки това Бог ще съкрати тези дни заради избраните.

Това има значение и сега, защото означава, че краят на историята за Антихриста не е победата на Антихриста. Краят е завръщането на Христа. Откровението го описва недвусмислено - знамението на Кръста ще се яви на небето. Христос ще дойде в слава и всяка човешка цивилизация, изградена върху антихристовия принцип, ще бъде погълната от Божия съд. Отците казват, че земята и делата върху нея ще бъдат очистени чрез огън. За душата, която принадлежи на Бога, това не е ужас. За нея Второто пришествие не е катастрофа. То е идването на Онзи, Когото е очаквала през целия си живот.

Петата истина – и най-важната от всички – е следната: Църквата не дава това учение, за да те уплаши. Тя го дава, за да те направи свободен. Св. Кирил Йерусалимски пише през IV век: „Бъди предупреден, приятелю. Дадох ти белезите на Антихриста. Не ги пази само в паметта си. Предай ги нататък. Научи децата си. Научи кръщелниците си.“

Това знание не е предназначено да поражда тревога. То е предназначено да поражда трезвение и бдителност. Именно онази νῆψις (непсис) – вътрешна духовна трезвост – която Добротолюбието поставя в центъра на православния живот. Защото това, което Църквата всъщност казва, е следното: ти живееш в свят, който още сега създава условия за Антихриста - култът към собственото „аз“, изтласкването на Бога от обществения живот, нормализирането на всяка страст, подмяната на истината с личен разказ, нарастващата враждебност към името Христово. Ти се намираш сред всичко това всеки ден. Но Църквата не казва: „Паникьосвайте се.“ Тя казва: „Бъдете трезвени.“ „Бъдете будни.“ „Непрестанно се молете.“ Пазете своя нус. Научете се да различавате истинската светлина от нейния фалшификат.

Св. Силуан Атонски пише, че душата, която обича Бога, не се страхува, защото съвършената любов пропъжда страха. Мъжът или жената, които действително са предали сърцето си на Христос, не живеят в паника за края на света. Те живеят всеки ден в Божието присъствие. Те се каят, служат на ближните си, пазят Божиите заповеди. Пристъпват към Светата Евхаристия. Това не е бягство от действителността. Това е единствената истинска съпротива срещу духа на Антихриста, защото той иска твоето поклонение. А душата, която вече отдава поклонението си на Бога, няма какво повече да му даде.

Днес светът ти предлага хиляди заместители на Бога: удобство, обществено положение, идеологическа принадлежност, чувството, че си „от правилната страна на историята“, убеждението, че личната ти автентичност е най-висшата ценност. Всеки от тези заместители е малко антихристово движение в душата. Всеки от тях е гордост, облечена в съвременни дрехи. И всеки от тях може да бъде изцелен. Това е православното благовестие - не само че Антихристът ще дойде, а че Христос вече е дошъл. Вече е победил източника на всяка антихристова сила и предлага тази победа на всяка душа, която желае да я приеме.

Църковните отци – от св. Йоан Богослов до свт. Теофан Затворник – повтарят една и съща истина по различни начини: отговорът на духа на Антихриста не е информацията. Той е преобразяването. Той е действителната смърт на стария човек – на онзи човек, който иска сам да бъде свой бог. И действителното възкресение в нов живот в Христа. Това е смисълът на обòжението (θέωσις). Не теория, не духовно настроение, а реално участие в Божия живот, както казва св. апостол Петър. Чрез него страстите, които правят човека уязвим за всяка измама, постепенно и истински се изцеляват.

Може би първоначално си се интересувал просто от темата за Антихриста. Може би си усещал нещо в света, което не си могъл да назовеш. Може би си християнин от години и си искал да навлезеш по-дълбоко в тази тема. Но сега имаш нещо, което преди не си имал. Имаш православната рамка за разбиране. Антихристът не е само бъдеща личност, той е дух, който вече действа. Коренът му е гордостта. Той действа чрез културата, която поставя човека на мястото на Бога. А защитата срещу него не е натрупването на знания. Тя е реален и действен живот в Църквата.

Father Evdokym

Канон на Божествения и покланяем Пресвети Дух – Параклит (Утешител)

 Творение на преподобния Максим Грек, Светогорец. Глас 4

 Песен 1

Ирмос: Покрит с божествен мрак, заекващият Моисей, изложи ясно написания от Бога закон, защото отърсвайки прахта от очите на ума си, той видя Вечносъществуващия и се научи на знание от Духа, прославяйки Го с божествени песни.

Припев: Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Ти, Който някога хранеше Израил в пустинята с манна, изпълнú, Владико, и моята душа с Всесветия Дух, та винаги чрез Него благоугодно Ти служа.

Макар да съм земя и пепел дръзвам и аз да Ти припявам заедно с безплътните Твои служители трисветата песен, Троице единосъщна и преблага Единице.

Винаги смущаван в душата си от бурите на пагубните страсти и падналите духове, на Тебе, Утешителю Всеблажени, като на Бог възлагам надеждата за моето спасение.

Люто помрачаван от безредието на всякакви беззаконни помисли, аз Те моля: избави ме от този гибелен недъг.

Потъвайки окаяно в дълбината на неразумието и в съня на тежката небрежност, към Тебе, Всепречистия, аз викам: от тази душевна тленност избави ме.

Слава: Заченала в девствената си утроба Онзи, Когото Отец роди преди вековете, Дево, освободи мен, поробения от чревоугодни сладострастия чрез крепката Ти сила.

И ныне: Ти единствена наистина си земя свята, защото роди Божествения Живот за всички; направú душата ми плодородна земя за Твоя Син, Богородице.

Песен 3

Ирмос: В древност, единствено молитвата на изпълнилата се с дух съкрушен пророчица Анна към всесилния Бог на разума разкъса веригите на бездетната утроба и прекрати неудържимата наглост на многодетната.

Велико е познанието за Твоята благост, Света Троице: то е възстановяването на сътвореното по Твоя Божествен образ, което Ти неизказано откри чрез всечудното въплъщение на Единия от Тебе, като Божествено жилище.

Украси ума ми с Твоите свети дарования и с помисли на благоговение свещено, о, Владико, та в душевна тишина и в светолепно устроение да Те възпявам и прославям, Божествен Параклите.

Моля Те, Владико, да не ме погубят скритите движения на плътта, които се пораждат в мен от страстта на гордостта, защото те най‑скверно оскверняват окаяната ми душа.

С юздите и поводите на Божествения страх, Владико, удържи безсрамните стремления на моята душа, та със силно благоговение и трезвен помисъл да Те възпявам и славя, Божествен Утешителю.

Напълно развратих се чрез многото си блудства, но към Теб, Пресветло Слънце, прибягвам с вяра: благоволи да просветиш душевните ми очи с божествената Твоя светлина, Божествен Параклите.

Слава: Владичице Пречиста, отхранила Живота на всички, благоволи да оживотвориш умъртвената от нечисти страсти моя душа чрез Твоето божествено посещение.

И ныне: Пречиста, направи ме усърден и бърз изпълнител на животворните повеления на Твоя Син, като напълно изтребиш от душата ми лютата немара и дълбоката духовна дрямка.

Стихове:

Спаси от беди Твоя раб, Благий Утешителю, защото много и непрестанно ме нападат нечистите бесове със скверни помисли и мечтания.

Погледни добросърдечно, Всевъзпявана Богородице, на жестокото окаменяване на моето сърце  и просвети тъмнината на душата ми.

Кондак, глас 2:

Да възпеем и да величаем с благочестие Всесветия Дух, Живота на всички, Извора на винаги струящите божествени дарове, като единосъщен на Отца и съ-вечен на Сина, и като на Бог да Му се поклоним с вяра.

Друг стих:

Покланям Ти се, Владико, Боже Утешителю; помилвай и спаси тия, които Ти се покланят и Те изповядват като Бог.

Песен 4

Ирмос: Царю на царете, Един от Единия, единствено Слово, произлязло от безначалния Отец, Ти като благодетел наистина изпрати равносилния Твой Дух на апостолите, които пеят: „Слава на Твоята сила, Господи!”.

Сподоби ме, Господи, да чуя накрая Твоята тъй желана покана, която ще призове всички Твои светии в небесния брачен чертог.

Ти потърси осъдения заради прелъстяването му от началника на злото човек, спаси го и го прослави, о, Света Троице; и моето сърце, изнемогнало от печал, утвърди го свише с Твоята сила и пробуди помислите ми.

С божествения страх прикови мъдруването на окаяната моя плът и със спомена за бъдещите мъки устраши душата ми.

Дарувай ми божествено дръзновение, като изтребиш вкоренената в мен немощ от греха и ме просветиш с Твоята благодат.

Всевъзпявана Богородице, обогати смирената ми душа чрез божествения дар, като смириш висотата на моето превъзнасяне.

Слава: Богородице, направи душата ми свято жилище на Твоя Син, като отгониш от нея безчислените скверноти.

И ныне: С Твоите молитви, Всевъзпявана, утвърди ме в божествения страх и в любовта, защото тежко загивам в душевно смущение.

Песен 5

Ирмос: Изкупително очистване от греховете чрез огнедишащата роса на Духа приемете, о, световидни чеда на Църквата, защото сега излезе от Сион закон – благодатта на Духа във вид на огнени езици.

Насочи живота ми към Твоите спасителни заповеди, надсъщностна Троице, и с Твоята светлина просвети душата ми, моля Те.

Държан в плен от тежките си прегрешения, Преблаги, благоволи да ме освободиш от тях и с божествената любов към целомъдрие ме устреми.

Освети, Параклите, моята душа, помрачена от страстите, и изгони от нея дълбоката тъмнина на неразумието чрез Твоята божествена благодат.

Без боязън ежедневно Те прогневявам със скверни дела и думи, о, Преблаги, но Те моля: избави ме от това нечестие.

Слава: Всевъзпявана, Която единствена роди Извора на всяка премъдрост, възвърни към разум душата ми, обезумяла от престъпването на божествените заповеди.

И ныне: Изтреби от душата ми злите помисли, които непрестанно ме измъчват, о, Пречиста, и ме обогати с богоугодни поучения.

Песен 6

Ирмос: Владико Христе, Ти възсия от Девата като очистване и спасение за нас, понеже както избави пророк Иона от гръдта на морския звяр, така изведе от тлението целия паднал Адамов род.

Огорчен в окаяната си душа от горчиви плътски страсти и потопяван винаги в тях, като в най-дълбоки бездни, Спасе мой, на Теб се моля: оживотвори ме със струите на животворния Извор, Който е у Тебе.

Всички Твои тайни наистина достойни са за велико мълчание, Боже, защото Ти Си три Лица в една Същност, Които, съединени, пребъдват без смешение. Безначална Троице, спаси мен, създадения от земна пръст чрез Твоите ръце.

Вярваме, че Синът е изцяло в Отца по същност, а също и Духът, защото и Двамата възсияват съ-вечно от Него, като от Едно Начало и пребъдват в живоначалните Си Ипостаси.

Скверният, въоръжил се срещу мен с гнусните ужилвания на младостта, оскверни душата ми и целия ми живот; но Ти, Преблаги Параклите, изцели ме чрез плодовете на покаянието.

Умът ми падна в тежки напасти и отвсякъде обзет съм от недоумение; изпадам в различни беди и като кораб в морска буря люто съм разклащан; но Теб, всеблаг Утешителю, моля: избави ме скоро от жестокото вълнение.

Слава: Паднах в тежко падение, като престъпих обетите си към Твоя Син; но Теб, Всенепорочна, като бездна на щедрости и милосърдие, аз моля: направи Го милостив към мене.

И ныне: Винаги прогонвай от душата ми пагубните нападения на невидимите мои врагове с Твоята непобедима и божествена сила, Дево, и ми дай духовно всеоръжие и разум срещу тях.

Стихове:

Спаси от беди Твоя раб, Благий Утешителю, защото много и непрестанно ме нападат нечистите бесове със скверни помисли и мечтания.

Погледни добросърдечно, Всевъзпявана Богородице, на жестокото окаменяване на моето сърце  и просвети тъмнината на душата ми.

Кондак, глас 2:

Всесвети Душе, Животе на всички, Светлина и Утешение, Надежда и Наслада на тия, които Те познават като Бог, съ-престолен на Отца и на Сина, сподоби ги с Твоите дарове и им дарувай опрощение на греховете.

Песен 7

Ирмос: Хармонично зазвуча мелодичния напев на инструментите, призоваващи към почитание на излетия от злато бездушен истукан, а светоносната благодат на Утешителя ни подбужда с благоговение да пеем: „Единна, равносилна и безначална Троице, благословена Си!”.

Освободил ме от всякаква злоба и порочност на нравите, Спасе, обогати ме със всесветите дарове на Божествения Параклит, за да Ти пея: Боже на отците, благословен Си.

Смекчи, Спасе, сърцето ми, по‑твърдо от всяко желязо и камък, та спасяван да извикам с истинско умиление: Боже на отците, благословен Си.

Богословствайки за безначалния Отец и за съ-вечно съществуващите с Него Син и Дух, в Едно Същество и в Три Лица, ние пеем: Боже на отците, благословен Си.

Побеждаван робски от лукавия навик на греха, падам пред Теб, Владико на всички, и Те моля: избави ме от това скверно робство.

Благоволи, чрез Твоята крепка сила, да утвърдиш душата ми, изнемогнала от греха, та спасяван да извикам: Боже на отците, благословен Си.

Слава: Богоблагодатна, благоволи да просветиш с божествен разум и топло покаяние ума и душата ми, люто помрачени от греха, за да Ти пея заедно с Архангела: радвай се, Владичице.

И ныне: Умъртви напълно беззаконните и страстни движения на моята плът, Богородителко, и насади в душата ми благодатта на Параклита, за да Те прославям винаги, Пресвета, с достойна за светостта Ти похвала.

Песен 8

Ирмос: Пламъкът на Трисветлия образ на Божеството разкъсва окови и разхлажда; отроците пеят, а цялото творение благославя като Благодетел единия Спасител и Творец на всичко.

Освободи ме, Иисусе мой, от гибелното разпалване на беззаконните помисли, та с чисто сърце да Те прославям.

Заедно с Твоите безплътни служители ние, земните Твои раби, Те възпяваме и превъзнасяме, Превисша и Вседържителна Троице.

Прогонвайки от душата ми пагубните нападения на невидимите мои врагове, Параклите, благоволи да вселиш в нея Твоята благодат.

Сподоби ме, Утешителю, да изпълнявам бодро на дело, със страх и любов, молитвените прошения, които към Тебе отправям.

Като съгреших повече от блудницата и от Исав, към Твоите щедрости прибягвам: не ме отхвърляй от Твоята благодат, Пресвети Параклите.

Благословяме Отца и Сина, и Светия Дух, Господа.

Аз, най-грехолюбивият от всички човеци, към Тебе прибягвам, Всевъзпявана: спаси ме, недостойния Твой раб.

И ныне: Покажи ме ревнител на божественото любомъдрие на истината, като ме наставляваш в страх и любов.

Песен 9

Ирмос: Радвай се, Царице, славна Майко и Дево, защото никоя красноречива уста с ораторство не може да Те възпее достойно; изнемогва всеки ум, опитвайки се да разбере Твоето детерождение; затова единогласно Те възпяваме.

Спасе мой, Просветление и Защитниче, не ме отхвърляй от Твоята Божествена радост по светите молитви на Твоята Пречиста Майка.

Заедно с горните сили и аз, земният, като падам ничком в страх Ти се покланям и с любов Ти викам: Всесвета Троице, слава на Тебе.

Спаси мене, който възпявам, покланям се и славословя непристъпната сила на Твоята слава.

Научи ме на добродетелни нрави, на наставлението на закона и на разбиране на божествените догмати, за да Те възпявам благоугодно, Божествен Параклите.

Сподоби ме да се удостоя с радостния празник на всички праведни, които са Ти благоугодили, за да Те възпявам заедно с тях, Пресвети Утешителю.

Изтреби от душата ми страховете, различните злини и цялата й порочност, и я украси с венеца на добродетелите, Свети Параклите.

Слава: О, Всенепорочна Дево, чрез Твоите свети молитви изцели окаяната ми душа, покварена от всевъзможни блудства.

И ныне: Божествена Застъпнице между Бога и човеците, принеси, моля Те, тази моя немощна молитва на Божествения Параклит, Всесвета Богородице.

И пак стиховете:

Спаси от беди Твоя раб, Благий Утешителю, защото много и непрестанно ме нападат нечистите бесове със скверни помисли и мечтания.

Погледни добросърдечно, Всевъзпявана Богородице, на жестокото окаменяване на моето сърце  и просвети тъмнината на душата ми.

И тропарите:

Достойно е наистина да славим Тебе, Бога - Слово, пред Когото благоговеят херувимите и Когото славословят небесните сили, Христа Животодателя и Господа, неизказано въплътил Се от Девата.

Достойно е наистина да Те превъзнасяме със славословия, Всеблагий, Всепресвети Пазителю на нашия живот, Който царуваш богоначално с Отца и Сина над всичко видимо и невидимо, и като Божи Дух, изхождащ от Единия Отец, да Те славим с велик и благоговеен страх.

Слава: Възпяваме Те с боголепни божествени песни, Отче, Сине и божествен Душе, трисъставна Сило, Единно Царство и Господство.

И ныне: Владичице, Майко на Избавителя, приеми молитвите на Твоите недостойни раби и им изпроси опрощение на греховете и богоугодно поправяне на живота.

Молитва към Пресветия Дух

Приеми, Владико, Преблагий Параклите, Който Си Един от Светата и Покланяема, Единосъщна и Неразделна Троица, тази немощна молитва, която благоволи да бъде принесена на Тебе от човек грешен и осъден. И прости ми моите волни и неволни грехове; очисти ме от моите тайни прегрешения и пощади Твоя раб. Благоволи към мене, грешния и недостойния, и посети немощите на душата ми с Твоята благодат, и изцели нейното съкрушение.

Помилвай ме, Владико, Параклите, Боже, помилвай ме; освети душата и тялото ми, просвети ума и разума ми, очисти съвестта ми от всяка нечистота, от нечисти помисли, лукави замисли и хулни разсъждения, и от всяко превъзнасяне, гордост и надменност, високоумиe и дързост, и сатанинско смущение; и от всяко фарисейско лицемерие и презрение, и от всеки срамен и лукав навик ме избави докрай заради славата на Твоето име. Дарувай ми искрено покаяние, съкрушение на сърцето, смиреномъдрие, кротост и тишина, и всяко християнско благоговение; разум и духовно изкуство, с всяко благоразумие, благодарение и съвършено търпение.

Да, Боже, заради славата на Твоето име, чуй ме, грешния, който Ти се моля, и ме сподоби през останалото време на окаяния ми живот искрено да се покайвам за моите беззакония със смиреномъдрие, целомъдрие и истинско въздържание, като отстраниш от мен всяко съмнение, двоедушие и безчувствие. И ме запази, Владико, в благочестивото и православно изповядване на християнската вяра, та да бъда достоен през всички дни на живота си без съмнение да Те възпявам, благославям, славословя и да казвам: Свети Боже, Отче Безначален; Свети Крепки, Негов съ-безначален Сине; Свети Безсмъртни, Душе Свети, Който от Отца изхождаш и пребъдваш и почиваш в Сина; Всесвета Троице, слава на Тебе. Слава на Тебе, Свята Троице, Единосъщна, Животворяща и Неразделима — за всичко слава на Тебе.

Молитва към Пресвета Богородица

Слава Тебе, Майко Божия, прибежище на верните, избавление за задържаните в тежки обстоятелства и божествено утешение на моята душа. О, Богоблагодатна, предавам всеокаяната си душа, пронизана от стрелите на врага, на Твоето всесилно застъпничество - пази я, покривай я и я спасявай невредима от бесовските козни, за да Ти викам: радвай се, Невесто Неневестна.